A. PRESENTACIÓN DEL PROYECTO
|
||||||||||||||||
Antecedentes y origen del proyecto (máximo 1 cuartilla)
|
||||||||||||||||
Es de conocimiento general la existencia de
la violencia hacia las mujeres y niñas indígenas. La violencia se manifiesta de muy distintas
formas que prevalecen a través de la costumbre, fomentándose (y sufriéndose) en
cada hogar. Nos fue posible contar con
resultados y conclusiones sobre esta situación al aplicar método de
observación y entrevistas tanto a personajes clave como participantes en
general de la comunidad al implementar el proyecto “Inclusión y Paz a través
de las competencias de crianza” FOCAI el 2013 desarrollado en 8 comunidades
de tres municipios (Mezquitic, Tuxpan y Zapopan). Este proyecto tuvo como
principal objetivo difundir los derechos fundamentales de las mujeres. Era
evidente la afectación resultante de mujeres que han sufrido violencia tanto
en su discurso, conducta y lenguaje no verbal.
Mujeres, niñas de las comunidades objetivo
nos compartieron con temor, el grado de temor variaba entre Municipios, no
obstante presente en todos, sobre la frágil situación y lo vulnerables que se
sienten y encuentran. Las mujeres hablaban de cómo sus hombres las maltratan,
que son malos, que las golpean, les gritan, especialmente cuando están
borrachos. Lamentablemente esto ocurre a casi a diario. Las madres confesaban
con temor, dolor, culpa e impotencia cómo sus maridos abusan sexualmente de
sus hijas. A pesar de que algunos hombres mostraron claros signos de rechazo
a lo que se les enseñaba, la mayoría confirmó la situación con cierta
vergüenza, enfatizando la importancia de continuar con este tipo de programas
dirigidos especialmente a las nuevas generaciones y poder así romper con las
costumbres dañinas.
Además de la violencia de la que son objeto
las mujeres, existen elementos que les impide vislumbrar una salida. El apego
a la costumbre es incuestionable, sumado a que desconocen que ellas como
seres humanos, son valiosas les priva de las herramientas básicas para
enfrentar la situación. El discurso de falta de equidad de género y de
violencia se repetía de comunidad en comunidad tanto en su forma psicológica,
sexual, física, social y económica, por lo que podemos deducir que la
situación existe de manera constante en el Estado de Jalisco, por lo que es
importante actuar de manera eficiente y sobre todo, constante, para reducirla.
|
||||||||||||||||
Justificación
(máximo 1 cuartilla)
|
||||||||||||||||
Partimos de la noción y la realidad de
que las mujeres indígenas en la actualidad están despertando como seres
humanos y dándose cuenta de la necesidad y la exigencia de respetar su
condición como mujer, gracias al contacto con instituciones además de los diversos
programas y proyectos que pretenden elevar la equidad de género y combatir la
violencia de género. Esto supone hacerse consciente y cuestionar las costumbres que practican así como la
cultura en la que viven. Cada vez son más mujeres que adquieren los conocimientos
y las habilidades que las impulsan a tomar decisiones que las benefician y a
tener un mayor control sobre su vida. Sin embargo aun no podemos hablar de la
mayoría ni que ello sea ya una generalidad. Lo anterior aunado a la creciente
violencia intrafamiliar y en mayor medida contra las mujeres lleva a subrayar
la necesidad de realizar proyectos como el que se presenta, que ayuden a
establecer prácticas de respeto a la mujer.
La falta de equidad de género y la violencia
de género en efecto son un problema social y de salud pública, de derechos
humanos, de justicia social, además de ser un delito y un problema de gran
magnitud que incluye la violencia psicológica, la física, la sexual y la económica que debe
ser combatido en diversos frentes.
No obstante los derechos humanos
fundamentales requieren ser ensañados desde lo más básico y elemental,
especialmente en el caso de las mujeres indígenas a quienes por razones
diversas se les ha excluido de la educación. Es decir los derechos humanos
requieren de una base sólida emocional, intelectual y volitiva que sirva de
plataforma para que cada mujer sea capaz de exigir y reclamar sus derechos
con justicia. Una estrategia para el cambio social que exige el respeto de
los derechos de las mujeres debe situarse en el centro de la transformación
directa de cada mujer consigo misma en relación a sus diversas formas de
pensar, sentir y actuar.
Sus experiencias históricas, sus
costumbres así como su vida cotidiana han de ser la materia prima para la
reformulación del contenido y significado de los derechos humanos, puesto que
su definición y su práctica no deben separarse de la vida concreta de las
personas.
Lo anterior nos lleva a considerar la
formación del carácter y de la inteligencia emocional como estrategia para el
restablecimiento de los derechos fundamentales de la mujer, en específico de
su integridad personal como ser digno de respeto, cariño, afecto, educación,
etc. El carácter supone una vía de formación de la autonomía de la persona
que subraya la dignidad y la libertad, sin embargo la formación del carácter
como base tiene la educación de la vida emocional. La inteligencia emocional
permite a la persona hacerse consciente de sus emociones, comprender lo que
siente, comprender lo que sienten los demás, establecer canales de
socialización sana, tolerar las presiones y frustraciones de la vida diaria,
desarrollar empatía e inclusión, a la vez ayuda a la persona a dignificarse
en estima propia, reforzar el autocuidado, la autoconfianza y elevar las
expectativas como seres humanos inviolables, dando pie a la exigencia del
buen trato y respeto por parte de los demás. La inteligencia emocional es una
vía de empoderamiento a la mujer en el ámbito de sus necesidades
psicológicas.
Empoderar a la mujer mediante la
formación del carácter y la inteligencia emocional supone una estrategia
viable así como una herramienta contundente que ayudará a prevenir y evitar
las situaciones de riesgo de las mujeres indígenas, otorgándoles la
autoconfianza para proteger lo que es más íntimo para ellas; su integridad
psicológica, física además de la protección a sus hijas, hijos y la familia
en general.
Lo que interesa a partir de la
formación del carácter y la inteligencia emocional es movilizar a las mujeres
en pro de una vida libre de violencia y de equidad logrando transformaciones
profundas en la manera de vivir la vida de las mujeres indígenas. A través de
esta estrategia se busca un cambio cultural a partir la creación de ambientes
de respeto, inclusión y consideración a la mujer en los que en efecto se viva
la equidad de género en pro de la plenitud de la vida al descubrir y ejercer
relaciones más armónicas, placenteras y equitativas en su entorno social, así
como romper los límites y arriesgarse a ser distintas, ensayar actos sociales
que se comparten en familia y en comunidad. Sin embargo se ha de subrayar que
se trata de una estrategia en la que se debe incluir a los varones ya que
ellos deberán asimilar los derechos de las mujeres así como asumir el papel
en la familia y en la comunidad que deben desempeñar ya como miembros de una
comunidad en la que se vive la equidad de género.
|
||||||||||||||||
Objetivo
general
|
||||||||||||||||
Concientizar a través de un taller de
capacitación a las familias indígenas sobre el valor de las mujeres como
seres humanos dentro de su comunidad a través de la enseñanza de estrategias
del carácter e inteligencia emocional para que sean capaces de exigir ser
tratadas con respeto, proteger su integridad así como prevenir situaciones de
riesgo en pro de una vida plena y en armonía y del establecimiento de la
equidad de género.
|
||||||||||||||||
Objetivos
específicos (máximo 5)
|
||||||||||||||||
1. Reconocer que mujeres y varones tenemos
los mismos derechos, capacidades y cualidades, y debemos tener las mismas
oportunidades dado el valor de la dignidad que todos poseemos.
|
||||||||||||||||
2. Reflexionar acerca de la condición de la
mujer en el medio rural y las inequidades a las que se enfrenta en orden a
adquirir autoconciencia a través de las estrategias de inteligencia
emocional.
|
||||||||||||||||
3. Reconocer la influencia de las creencias
y costumbres en la formación de la autoestima, la autoconfianza,
automotivación y el autocuidado a través de estrategias de inteligencia
emocional.
|
||||||||||||||||
4. Reconocer la importancia de decir lo que
sienten y piensan de manera directa y clara así como la importancia de la
buena comunicación para generar empatía a través de estrategias de
inteligencia emocional.
|
||||||||||||||||
5. Analizar la importancia de tomar
decisiones responsables para conducir su propia vida dentro de un marco de
equidad y de armonía a través de estrategias de inteligencia emocional.
|
||||||||||||||||
Cobertura
El
proyecto se pretende implementar en tres municipios del Estado de Jalisco: Sayula,
Zapopan y Zapotitlán de Badilla. En dos comunidades distintas por cada
municipio. Para mujeres y sus familias.
|
||||||||||||||||
¿El
proyecto propone reunir personas de diversas partes de la entidad o incluso
de varias entidades en un punto geográfico que resulte estratégico?
|
Sí
|
No X
|
||||||||||||||
Precise la (s)
ubicación (es) geográfica (s) de aplicación del proyecto
|
||||||||||||||||
Entidad
|
Municipio
|
Localidad
|
Pueblo (s) indígena
(s)
|
|||||||||||||
Jalisco
|
Sayula
|
El
reparo, Uzmajac
|
Nahuas
|
|||||||||||||
Jalisco
|
Zapopan
|
Zapopan
y Arenales
|
Nahuas
y migrantes
|
|||||||||||||
Jalisco
|
Zapotitlán
de Badillo
|
Dos comunidades por definir
|
Nahuas
|
|||||||||||||
Metas (máximo5)
|
||||||||||||||||
Descripción
|
Cantidad
|
|||||||||||||||
1. Un taller de 10 horas por comunidad a
impartir en dos días
|
6
talleres
|
|||||||||||||||
2.
Manuales repartidos para participante (uno por familia) y para facilitador
|
234
|
|||||||||||||||
3.
Carteles impresos para concientizar la importancia de la mujer
|
210
|
|||||||||||||||
4.
Guía de consulta para la mujer
|
250
guías
|
|||||||||||||||
5. Familias capacitadas
|
200
familias
|
|||||||||||||||
Modalidad
|
||||||||||||||||
Tipo
(manera en la cual se estructurará el proyecto)
|
Taller
de capacitación
|
|||||||||||||||
Método
de trabajo
|
La metodología a implementar trabaja a
través del moldeamiento de la conducta a partir de la fijación de creencias
de equidad que van dirigidas al campo de la inteligencia emocional y el
carácter a través de la formación de las competencias que se describen más
adelante. Así mismo las creencias se presentan como valores a adquirir a
través de los cuales se logra concientizar a las participantes.
El moldeamiento conductual se lleva a cabo
a través de la ejemplaridad de los personajes que se presentan en los
cuentos, a través de los cuales se contextualizan situaciones y se genera un
gatillo para el aprendizaje vicario. Además se llevan a cabo actividades de
reforzamiento y reflexión que generan una concientización y un interés por
imitar a los personajes mucho más profundo.
Las sesiones del taller de capacitación están
divididas en partes distintas que como objetivo tienen generar el interés,
presentar la ejemplaridad, reflexionar y reforzar con actividades kinéticas lo
aprendido, de tal forma que las participantes además de concientizar el valor
que tienen como mujeres, reconozcan y analicen la igualdad de género, la
igualdad en derechos, su condición de mujer, la importancia de expresar lo
que sienten, y de tomar decisiones.
|
|||||||||||||||
Temáticas
y horas
|
Día 1:
Así me veo:
el valor de la mujer (5 horas)
1.
Todos
tenemos los mismos derechos, capacidades y cualidades (60 minutos)
2.
Mi
condición de mujer, mis creencias y mis costumbres (60 minutos)
3.
Me
quiero, me creo y me cuido (60 minutos)
4.
Expreso
lo que siento (60 minutos)
5.
Cierre y conclusiones (60 minutos)
Día 2. Así me ven: Me tratan con respeto (5 horas)
1.
Condición de madre, condición de esposa, condición de
mujer (60 minutos)
2.
Todos
tenemos sentimientos (60 minutos)
3.
Nuestras
decisiones son importantes (60
minutos)
4.
Dialogamos
en armonía y nos respetamos (60 minutos)
5.
Cierre y conclusiones (60 minutos)
|
|||||||||||||||
Beneficiarios
|
||||||||||||||||
Comunidades
de los municipios mencionados.
Mujeres, varones, niños, niñas, jóvenes
integrantes de la comunidad en general.
|
||||||||||||||||
Pueblo
(s) indígena (s):
Nahuas de Sayula, Nahuas de Zapotiltan de Badillo y Nahuas y migrantes de Zapopan
|
||||||||||||||||
Descripción
de las y/o los sujetos a quienes va dirigida la acción:
Autoridades de las
comunidades
Matrimonios o
personas en relación conyugal, varones y mujeres con sus hijos e hijas
menores de edad.
Abuelos, abuelas,
jóvenes varones y mujeres y comunidad
en general quienes participan en las relaciones familiares y comunitarias.
|
||||||||||||||||
Número programado de
beneficiarias-os del
|
||||||||||||||||
Mujeres:
|
200
|
Hombres:
|
200
|
Total:
|
400
|
|||||||||||
Mujeres
de la tercera edad (abuelos)
|
50
|
Hombres:
|
50
|
Total:
|
100
|
|||||||||||
menores:
|
75
|
menores:
|
75
|
Total:
|
150
|
|||||||||||
Criterios
para la definición de beneficiarios-as del proyecto
|
||||||||||||||||
Habitantes de las comunidades mencionadas,
mujeres principalmente que sostengan una vida conyugal, parental, de tutores,
cuidadores, y a la comunidad en general que participa en relaciones
familiares y comunitarias de interacción social que consideren importante en
su apreciación como mujeres.
|
||||||||||||||||
¿Qué
función o rol cumplen en relación con la problemática que se atiende?
|
||||||||||||||||
·
Mujeres
que por el hecho de serlo sufren constantemente violencia y maltrato, que
además desconocen sus derechos fundamentales y por lo tanto carecen de
herramientas para hacer frente a la situación
·
Hombres
de la comunidad que cumplen con un rol dentro de la familia que son causa de
la presión social a la mujer y del reforzamiento de las costumbres de
violencia.
·
Familias
que viven la violencia contra la mujer.
·
Comunidad
y autoridades por ser parte importante de la red social
|
||||||||||||||||
¿De
qué manera se convocará a las / los participantes?
|
||||||||||||||||
A través de la
promoción mediante carteles y visitando a las comunidades con apoyo de la CEI.
|
||||||||||||||||
Recursos humanos
|
||||||||||||||||
Nombre
|
Cargo
en el proyecto
|
Funciones
y responsabilidades en relación con el proyecto
|
¿Es indígena?
|
|||||||||||||
Sí
|
||||||||||||||||
1.Larissa
Guerrero Álvarez
|
Director
del proyecto
|
Diseño,
elaboración, dirección de diseño e implementación del proyecto, resultados,
evaluación y cierre del mismo.
|
||||||||||||||
2.
Ithel Sánchez Villanueva
|
Encargado
de gestión y enlace
|
Administración,
transparencia y supervisión de operación
|
||||||||||||||
3.
Lourdes Rodríguez Villavicencio
|
Enlace
administrativo y legal
|
Administración
legal, asesoría y operación
|
||||||||||||||
4.
José Luis Trejo Saldaña
|
Diseño
gráfico
|
Diseño
gráfico de manuales, carteles y recursos gráficos para la implementación del
proyecto
|
||||||||||||||
5.
Ramón Chivarras López
|
Promoción,
enlace cultural
|
Enlace
cultural y traducción de textos y contenidos.
|
X
|
|||||||||||||
Resultados esperados
(máximo una cuartilla)
|
||||||||||||||||
|
AUTO-CONCIENCIA
La autoconciencia es la capacidad de centrar la
atención en tu propio estado emocional en cualquier situación, así como ser
capaz de procesar con eficacia este estado y usar lo que sabes para tener
mejores acciones futuras. Digamos que estás enojado, si eres una persona
consciente de ti misma, no sólo sabes que estás enojado, sino que también
puedes determinar la causa de la ira, y así utilizar este conocimiento para
decidir qué hacer, evitando una reacción descontrolada que te puede ocasionar
problemas.
AUTORREGULACIÓN
Opción de seleccionar la emoción que se desea
experimentar en un momento dado, en cada situación particular.
AUTO-MOTIVACIÓN
Permite utilizar las emociones para lograr cambios
positivos en la vida a través de la búsqueda de metas, sin importar los
obstáculos que se vayan a encontrar. Enfocar las emociones hacia la
positividad, el optimismo, la confianza y la persistencia.
EMPATÍA
Capacidad de poder sentir lo que otra persona está
sintiendo, y así poder ver y sentir la vida desde la perspectiva de otro.
Permite darse cuenta del estado emocional de otro, de forma racional y
eficaz. Es la mejor manera de poder guiar a otros, a un estado de positividad
y optimismo.
FOMENTAR LAS RELACIONES
Para fomentar las relaciones se requiere poder
demostrar, de forma sincera un interés emocional y entendimiento por los
demás. Las acciones y palabras deben reflejar el debido respeto hacia el
esfuerzo de los demás, con un objetivo de compromiso y trabajo en equipo.
|
||||||||||||||||
Productos esperados
|
||||||||||||||||
1
|
3
cuentos (narraciones) originales
|
|||||||||||||||
2
|
Manuales
para facilitador y participantes con contenidos originales.
|
|||||||||||||||
3
|
Impresión de 210 carteles y 234 manuales (familias y capacitadores)
|
|||||||||||||||
4
|
Elaboración
de una guía de consulta para la mujer sobre equidad de género
|
|||||||||||||||
5
|
Historial
fotográfico
|
|||||||||||||||
Esquema de
evaluación (máximo una cuartilla)
|
||||||||||||||||
·
Se
evaluará el desempeño de los facilitadores a través de una encuesta que realizará
el director o encargado del proyecto.
·
Se
evaluará el contenido del taller así como lo aprendido a través de una
encuesta que responderán los participantes.
·
A
través de la lista de asistencia para tener información sobre el número de
beneficiarios que acudieron.
|
||||||||||||||||
[1] Goleman D. (1998) La
práctica de la inteligencia emocional, Kairós, Barcelona. Retribuido de http://www.aacounselors.org.ar/adjuntos/Biblioteca%20AAC/Daniel_Goleman%20%20La%20inteligencia%20Emocional%20en%20la%20Practica.pdf
consultado el 27-08-2014
<a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/"><img alt="Licencia de Creative Commons" style="border-width:0" src="https://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/4.0/88x31.png" /></a><br /><span xmlns:dct="http://purl.org/dc/terms/" href="http://purl.org/dc/dcmitype/Text" property="dct:title" rel="dct:type">Así me veo así me ven</span> by <a xmlns:cc="http://creativecommons.org/ns#" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3875818135908652266#allposts" property="cc:attributionName" rel="cc:attributionURL">Larissa Guerrero Alvarez</a> is licensed under a <a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/">Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 4.0 Internacional License</a>.<br />Creado a partir de la obra en <a xmlns:dct="http://purl.org/dc/terms/" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3875818135908652266#allposts" rel="dct:source">https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3875818135908652266#allposts</a>.
<a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/"><img alt="Licencia de Creative Commons" style="border-width:0" src="https://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/4.0/88x31.png" /></a><br /><span xmlns:dct="http://purl.org/dc/terms/" href="http://purl.org/dc/dcmitype/Text" property="dct:title" rel="dct:type">Así me veo así me ven</span> by <a xmlns:cc="http://creativecommons.org/ns#" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3875818135908652266#allposts" property="cc:attributionName" rel="cc:attributionURL">Larissa Guerrero Alvarez</a> is licensed under a <a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/">Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 4.0 Internacional License</a>.<br />Creado a partir de la obra en <a xmlns:dct="http://purl.org/dc/terms/" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3875818135908652266#allposts" rel="dct:source">https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3875818135908652266#allposts</a>.
No hay comentarios:
Publicar un comentario